26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。

一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。

5527.“你们也可以在这地到处作买卖”表这样真理将从良善而结实，都会提供某种功用和利益。这从“作买卖”的含义清楚可知，“作买卖”是指为自己获得对良善与真理的认知，因而获得教会的真理，并传播它们(参看4453节)。那些拥有这类真理的人被称为“商人或买卖人”（2967节）。因此，“在这地到处做买卖”是指收集这类真理，无论它们在哪里。由此可知“在这地到处做买卖”也表示使真理从良善结实。因为一旦联结通过居间层，即“便雅悯”实现，也就是说，一旦外在人，即“雅各的十个儿子”与内在人，即“约瑟”联结（此处论述的是就是这种联结），或也可说，一旦人重生，那么良善就会不断使真理结实。
　　处于良善的人拥有看到源于总体真理的具体真理，并看到它们的连续序列的能力。在来世后期，就是世俗和肉体事物不再给他们蒙上阴影的时候，情况尤其如此。我被允许通过大量经历知道这种能力就在良善里面，或说良善就自带这种能力。我曾看见在世为人时没大有这种能力，却过着仁爱生活的灵人被提入天堂的社群；然后便拥有类似那里天使的聪明和智慧；甚至只知道这智慧和聪明就在他们里面。因为他们所处的良善赋予他们接受从他们所在的天使社群流入他们的一切事物的能力。这种能力，因而这种结实就存在于良善里面。但是，在他们里面通过良善结实的真理不再依旧是真理，而是被他们融入生活，然后变成功用。因此，“在这地到处做买卖”也表示一切真理都将转向或提供某种功用和利益。
　　

7058.“摩西将耶和华所说的一切话都告诉了亚伦”表直接从主的神性发出的真理进入间接发出的真理的流注，以及在教义细节上的教导。这从“告诉”和“耶和华所说的一切话”的含义，以及“摩西”和“亚伦”的代表清楚可知：“告诉”是指流注(参看5966节)；“摩西”是指直接从主的神性发出的真理(参看7010, 7054节)；“亚伦”是指间接从主的神性发出的真理(参看7009节)；“耶和华所说的一切话”是指教义的细节。“摩西将这些话告诉亚伦”之所以表示教导，是因为来自神性的教导通过流注实现，这流注由“告诉”来表示。由此明显可知，“摩西将耶和华所说的一切话都告诉了亚伦”表示直接从主的神性发出的真理进入间接发出的真理的流注，以及在教义细节上的教导。
　　至于在教义细节上的教导，当直接从主的神性发出的真理与间接发出的真理结合时，这种教导就被赐下；因为这时，觉知被赐下，如前所述(7055节)。这两种真理尤其在被称为属天的至内层或第三层天堂的天使中间结合。这些天使对这两种真理有一种敏锐的觉知，并由于这种觉知而对主的同在有一种清晰的感觉。原因在于，比起其他人，他们更处于良善，因为他们拥有纯真的良善。因此，他们离主最近，被极其明亮，可以说燃烧的火光包围；他们看见主如同日头，祂放射的光线就有这种表象，因为他们离主最近。
　　当主在世，并向祂的父呼求，就好像父与祂自己分离时，就说“直接从主的神性发出的真理”，尽管此处在内义上所论述的主题是主。此中情形如何，这在前面已有多次阐述，即：神性本身或耶和华在祂里面；因为祂是从耶和华成孕的；因此，祂也称祂为祂的“父”，称祂自己为祂的“子”。但那时，主在通过遗传从母亲那里所继承来的软弱人身中；并且祂处于这人身到何等程度，在祂里面的耶和华或神性本身就看似不存在到何等程度；而主在得了荣耀或变成神性的人身中到何等程度，耶和华或神性本身就存在，并且就在这人身本身里面到何等程度。由此可知要如何理解“直接从神性发出的真理来自主的神性”这句话。